Однако, несмотря на социологизацию классического психоана­лиза и попытки философского осмысления его теоретиче­ских основ, современный психоанализ не дает научного объяснения ни «человеческой природы», ни закономерностей общественного развития. В силу абстрактно-антропологического подхода к реше­нию проблем человеческой жизнедеятельности крити­ческая направленность неофрейдистов часто превращается в простое мо­рализирование или в лучшем случае в описание психологи­ческих типов личности на уровне ее поведения и «вжива-ния» в соответствующие социальные роли, что, конечно, не затрагивает глубинных социальных противоречий буржу­азного общества.

В завершение можно привести суждение одного из героев романа Т. Манна «Волшебная гора» о психоанализе : «Психоанализ хорош, если он — орудие просвещения и цивилизации, хорош, посколь­ку он расшатывает глупые взгляды, уничтожает врожден­ные предрассудки, подрывает авторитеты,— словом, хо­рош, когда он освобождает, утончает, очеловечивает и делает рабов зрелыми для свободы. И он вреден, очень вре­ден, поскольку тормозит деяние, подтачивает корни жизни оттого, что не в силах дать ей форму. Такой анализ может стать делом весьма не аппетитным, столь же не аппетит­ным, как смерть, с которой он, собственно говоря, и свя­зан,— он сродни могиле и ее подозрительной анатомии .»

Список используемой литературы :

1) Бурлачук Л.Ф. и др. Основы психотерапии: Учебное пособие – К.: Ника-Центр, 2001.

2) Фрейд З.Психоаналитические этюды /Сост. Д.И. Донского, В.Ф. Круглянского – Минск.: Поппури, 1999.

3) Фрейд З. Лекции по введению в психоанализ - М.,1997.

4) Ярошевский М.Г. История психологии от античности до середины XX века. Учеб. пособие. – М., 1996. – 416 с.

5) Браун Дж. Психология Фрейда и неофрейдисты. М., 1997.

6) Фромм Э.Миссия Зигмунда Фрейда.Анализ его личности и влияния. М., 1996.

7) Б.В.Зейгарник . Теории личности в зарубежной психологии.Издательство Московского университета.1982